風(fēng)水吉祥物

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　　一、概述

　　在中國(guó)，吉祥符號(hào)、圖案似乎很不起眼，但卻無(wú)處不在，無(wú)人不用。似乎沒(méi)有人說(shuō)得清，中國(guó)的吉祥文化產(chǎn)生于何時(shí)，源自哪里，惟一可以肯定的是，當(dāng)人有了追求幸福、美好、平安的愿望時(shí)，它們便被創(chuàng)造出來(lái)。而且是通過(guò)各種手段和形式，遍及生活的各個(gè)方面。因此了解了吉祥文化，也就了解了中國(guó)文化、中國(guó)人很重要的一面。老百姓在過(guò)年、春種夏收、娶妻生子、祝壽延年、開(kāi)市營(yíng)業(yè)、科考應(yīng)試、提拔晉職、喬遷新居等等與人生有關(guān)的大事都包含有吉祥文化。近年，它還廣泛地存在于國(guó)家層面的活動(dòng)、儀式上，比如在南京舉辦的中國(guó)第十屆全運(yùn)會(huì)的吉祥物“金麟”，是一只金麒麟，既是古都“金陵”的諧音，同時(shí)也是傳統(tǒng)吉祥物麒麟。至于2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志雖然采用的是中國(guó)印，但仍然使用了吉祥色中國(guó)紅；而2008年奧運(yùn)會(huì)的一組吉祥物福娃更與傳統(tǒng)吉祥符號(hào)有密切關(guān)聯(lián)。

　　吉祥，按照字面的解釋?zhuān)�就�?ldquo;吉利”與“祥和”。古人云，所謂“吉者，福善之事;祥者，嘉慶之征”�！墩f(shuō)文》中說(shuō)：“吉，善也”;“祥，福也”。說(shuō)白了，吉祥就是好兆頭，就是凡事順心、如意、美滿(mǎn)。因此古往今來(lái)，沒(méi)有人不追求吉祥，趨吉避兇，人人皆有此心，而吉祥符號(hào)、吉祥物、吉祥圖案就是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的借以傳達(dá)心聲的道具。

　　中國(guó)吉祥物品發(fā)展在祈吉納福的物質(zhì)表現(xiàn)層面上比較顯著的代表是風(fēng)水吉祥物。風(fēng)水吉祥物是應(yīng)用風(fēng)水學(xué)原理通過(guò)在家居、工作、生產(chǎn)中使用吉祥物品達(dá)到健康平安避邪等方面需求的吉祥物形式。

　　風(fēng)水吉祥物分類(lèi)：平安吉祥物、招財(cái)吉祥物、避邪吉祥物、鎮(zhèn)宅吉祥物、化煞吉祥物、婚戀吉祥物、添丁吉祥物、升遷吉祥物、求學(xué)吉祥物、福壽吉祥物等主要十類(lèi)。

　　二、常見(jiàn)風(fēng)水吉祥物

　　靈龜轉(zhuǎn)運(yùn)——專(zhuān)化正南三煞五黃歲破之兇氣

　　本吉祥物分為上中下三部分，最上部為一銅制六柄金舵，有起到轉(zhuǎn)變命運(yùn)之意，可以將不好的運(yùn)氣、煞氣轉(zhuǎn)化成吉祥之氣，有旺運(yùn)旺財(cái)之功效；中部為一龍龜，是中國(guó)鎮(zhèn)國(guó)之寶“龍、鳳、龜、麟”之一，有忍耐、負(fù)重、長(zhǎng)壽、權(quán)威的象征，在眾多吉祥之物中，此獸是最為祥瑞之一者。龜背、龜尾有制煞解厄之效，龍頭有賜福之意，龍龜身上刻有百壽字樣，主吉祥招財(cái)，保佑身體健康，又有化三煞的作用。最下部為一方形乾坤底座，代表著四平八穩(wěn)，象征著納天地之氣，運(yùn)氣穩(wěn)步發(fā)展之意。

　　作用及擺放方法：此吉祥物品具有長(zhǎng)壽吉祥，鎮(zhèn)煞迎福的喻意。其力量除了制伏三煞、歲破及種種有形之煞氣外，也可廣納“正財(cái)”福祿。在化煞方面既有龍的威武剛強(qiáng)，亦有龜?shù)娜倘柝?fù)重陰柔，是化煞的最佳物品。

　　有路沖、橋沖、墻角沖煞——將其頭對(duì)準(zhǔn)沖煞，便可收化解之效。

　　家中有官非、是非、犯小人、資不抵債，財(cái)運(yùn)衰弱——將其擺放在大廳中，可化解兇氣，亦可當(dāng)作鎮(zhèn)宅興家之用。

　　如在正南方居住——可將龍龜?shù)念^部向著窗外擺放。

　　旺財(cái)運(yùn)——將龍龜頭正對(duì)大門(mén)或窗戶(hù)吸納財(cái)氣入宅。

　　金滿(mǎn)乾坤——專(zhuān)收制二黑病符星侵西北乾宮之禍

　　金滿(mǎn)乾坤吉祥法器是由八仙葫蘆配合六帝古錢(qián)組成。最上部分是順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光六帝古錢(qián)，銅錢(qián)外圓內(nèi)方，外圓代表天，內(nèi)方代表地，中間的黃帝號(hào)代表人，三才具備，力量很強(qiáng);中下部為八仙齊聚的銅葫蘆，葫蘆分為上下兩部分，上為乾為天，下為坤為地，意為天地有情，渾為一體，生合之意，八仙又為救苦救難，保平安吉祥之神，另外用八卦、八仙之?dāng)?shù)，是因八為艮八運(yùn)當(dāng)旺之?dāng)?shù)理，也為二黑與六白的相加之和，可助旺八運(yùn)旺氣，合化二黑兇煞；最下部為方形紅木底座，代表收納轉(zhuǎn)化的好運(yùn)可平穩(wěn)接收之意。

　　作用及擺放方法：金滿(mǎn)乾坤能更好的化泄西北二黑兇煞，凡是家宅或企業(yè)納西北之氣者，如西北方開(kāi)門(mén)、開(kāi)窗，或廚房位于西北，臥房床鋪居于西北、辦公室居西北等，皆可用金滿(mǎn)乾坤吉祥法器，通過(guò)正規(guī)開(kāi)光后，放在西北方乾位，可化盡二黑兇煞帶來(lái)之不利，化兇呈祥，保家人一年平安健康，興旺不衰。

　　五子納福——正東震宮催財(cái)最佳吉祥物

　　由五只玉鼠環(huán)抱一金色錢(qián)袋，下坐古銅錢(qián)山組成，樣式精美，栩栩如生。鼠在十二生肖中排行老大，代表著有領(lǐng)導(dǎo)決策、統(tǒng)帥的能力，五又代表著五行之?dāng)?shù)，在天干為中央“戊”土，可將五洲四海的財(cái)源吸納而來(lái)，古銅錢(qián)山代表可萌蔭祖先福德，根基深厚，財(cái)源不斷之意，寓意深刻。

　　又因今年戊子年八白財(cái)星飛臨正東方震宮，受震木所克，力量有減，八白財(cái)星五行屬土，如要加旺此財(cái)星，則要采用紅黃色調(diào)布局此位。而此五子納福，因有“戊癸合火，逢五而化”之說(shuō)，火再生旺此位之八白土星財(cái)星，五子的“五”從五行上來(lái)論也屬土，玉質(zhì)也屬土，均可助旺此財(cái)星，所以如想今年助旺財(cái)運(yùn)則此吉祥物品可為最佳之選。

　　此吉祥物品也可做為贈(zèng)送給上司、朋友公司開(kāi)業(yè)、慶典等首選物品。

　　使用及擺放方法：通過(guò)正規(guī)方式開(kāi)光后，放在正東方震宮即可催財(cái)旺運(yùn)，保一年興旺發(fā)達(dá)，掙錢(qián)掙到手軟。

　　收水龍——馬、羊、兔、鼠生肖護(hù)身必備

　　此款吉祥掛件是特向命犯太歲的朋友們隆重推薦的，收水龍是專(zhuān)化犯太歲吉祥法器。能起到最大范圍內(nèi)的化解今年戊子太歲帶來(lái)的影響，達(dá)到趨吉避兇之作用。樣式精致，大小不一，大家可根據(jù)需要選擇大小適中的“收水龍”掛在不同的地方，從更多方位化解太歲災(zāi)煞。

　　材質(zhì)：由泰山純正桃木手工精雕而成

　　易理分析，以便大家得此吉緣：辰為龍，為草澤，《左傳》說(shuō)：“深山大澤，龍蛇生焉。”大澤為水會(huì)聚之處，辰居?xùn)|偏南為水庫(kù)，故稱(chēng)草澤。申子辰三合水局，現(xiàn)與子水半合成水局，為子水入辰庫(kù)�，F(xiàn)將辰通過(guò)外力作用（配戴或擺放）到犯太歲的朋友身上，將流年子水絆合住，子水貪合忘克、刑、害，屬馬、羊、免、鼠的朋友從而起到避兇的作用。子辰合水之后再生木，起到循環(huán)相生，生生不息，達(dá)到平衡命理的作用。故每一件“收水龍”都是采用泰山長(zhǎng)年純桃木精制而成，桃木又稱(chēng)為仙木，是所有木材料中最有靈性的辟邪化煞吉祥木。

　　鎮(zhèn)宅化煞吉祥物——泰山石敢當(dāng)

　　泰山石敢當(dāng)一直是人們所青睞的一款鎮(zhèn)宅化煞的吉祥物品，從古自今都有其魅力所在之處。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，樓宇建筑群、高架橋等非常密集，這樣就會(huì)形成很多的角煞、路煞、橋煞；由于兩棟樓宇之間的距離遠(yuǎn)近還會(huì)形成天斬煞，這么多的煞氣，必然會(huì)影響到人們的身體健康、工作、人際關(guān)系、婚姻感情等，造成情緒不穩(wěn)定、人際關(guān)系惡化等一系列的問(wèn)題，那么泰山石敢當(dāng)就是化解此煞最佳的吉祥物品之一，也是易祈吉祥物為大家首推的主打吉祥物品。

　　關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，最早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央” ， 釋為靈石可敵當(dāng)一切，石敢當(dāng)是古代厭殃避邪類(lèi)靈石崇拜之遺俗，與“人”無(wú)涉；“泰山石敢當(dāng)”流行于清初,其出現(xiàn)時(shí)間可能早至明代，石敢當(dāng)前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。全世界凡有華人的地方，都散見(jiàn)有泰山石敢當(dāng)這種石碑，泰山是歷朝歷代皇帝拜山、封禪之地，納山川大地之氣，取其石刻上“石敢當(dāng)”字樣，就有了正氣、陽(yáng)氣十足用以驅(qū)避邪氣、鬼氣，再加上“石敢當(dāng)”有大將軍橫刀立馬的感覺(jué)，一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫敵的氣勢(shì)，而東岳泰山之神東岳大帝，據(jù)說(shuō)是掌管天下眾山之神的，所以“泰山石敢當(dāng)”便有了更多的寓意。

　　泰山石敢當(dāng)具有文化創(chuàng)造價(jià)值：

　　泰山石所表現(xiàn)的“平安文化”，表現(xiàn)了人們普遍渴求平安祥和的心理認(rèn)知，因此它可以廣泛傳播。這種文化現(xiàn)象具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值，體現(xiàn)了中華民族的人文精神。

　　泰山石敢當(dāng)具有現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值：

　　發(fā)掘、搶救、保護(hù)石敢當(dāng)信仰和傳說(shuō)，弘揚(yáng)它所體現(xiàn)的平安文化，對(duì)于促進(jìn)中華民族的文化認(rèn)同，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)凝聚力，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)文化交流都具有重要作用。

　　十二貴人泰山靈石

　　在現(xiàn)代樓房建筑中由于土地資源、能源、設(shè)計(jì)師追求的外部造型等等各種因素，使得很多樓房都會(huì)出現(xiàn)不同程度的缺角少棱現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象如過(guò)于嚴(yán)重就會(huì)形成風(fēng)水上的氣場(chǎng)缺陷，容易導(dǎo)致陰陽(yáng)失衡或五行相互克制，家人容易出是非或運(yùn)程低下等問(wèn)題，對(duì)居住者產(chǎn)生相應(yīng)的影響。而樓房的格局又不容易修改，怎么彌補(bǔ)不全的現(xiàn)象呢？這一直是易學(xué)風(fēng)水界難以解決的問(wèn)題，經(jīng)本協(xié)會(huì)眾多易學(xué)專(zhuān)家多年研究，并結(jié)合古人的經(jīng)驗(yàn)，特用具有山石之母的泰山靈石制作的十二地支，又稱(chēng)十二貴人，通過(guò)十二貴人的不同造型，不同方位的擺放，配合陰陽(yáng)八卦圖的轉(zhuǎn)動(dòng)，可以起到很好的彌補(bǔ)房屋先天缺角的現(xiàn)象。

　　泰山靈石十二貴人是由正規(guī)廠家、特殊工藝，在泰山原石的基礎(chǔ)上，手工雕刻精制而成;十二貴人經(jīng)加持、開(kāi)光后可以鎮(zhèn)壓不祥及彌補(bǔ)先天缺角現(xiàn)象，對(duì)房屋的不足起到填實(shí)助吉的作用，是易祈吉祥物的一大特色。

　　桃木化煞系列

　　桃木吉祥、化煞產(chǎn)品是易祈吉祥物與其他普通吉祥物不同的另一特色，我們的宗旨是傳承吉祥文化，挖掘并開(kāi)發(fā)出真正具有傳統(tǒng)吉祥寓意的祥瑞物品；桃木在我國(guó)民間文學(xué)和信仰上有極其重要的位置，幾千年來(lái)桃木就有辟邪和鎮(zhèn)宅之說(shuō)，據(jù)《典術(shù)》載：“桃木乃五木之精，仙木也。能壓邪氣，鎮(zhèn)治百鬼”《辭源》載：古時(shí)刻桃木人，立于戶(hù)中以避邪。漢時(shí)，刻桃印掛于戶(hù)懋，稱(chēng)為桃印。后漢書(shū)儀志中“仲夏之月，萬(wàn)物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長(zhǎng)六寸、方三寸，五色書(shū)如法，以施門(mén)戶(hù)。宋代刻神荼、郁壘二神像或只寫(xiě)大名于兩塊門(mén)板之上，也稱(chēng)“桃符”或叫“門(mén)神”，“……百鬼畏之”。只有桃木能避邪，也只有古老的桃木才是真正的“降妖木” 。

　　桃木木質(zhì)堅(jiān)硬、木體清香、色澤金黃，花紋呈螺旋八卦形。紅、灰、黑色節(jié)疤多，皮裂，木質(zhì)紋理清晰且深淺不一，因自古有運(yùn)氣節(jié)節(jié)高之吉祥含意，加之桃木難取材，一般寬于2厘米的桃木工藝品都是多塊桃木拼接而成， 所以更增加了運(yùn)氣節(jié)節(jié)高含義的內(nèi)涵，這也正是風(fēng)水桃木工藝品深受老百姓喜愛(ài)的原因!桃木的取材難，處理復(fù)雜。桃木屬多年生樹(shù)種，生長(zhǎng)慢，長(zhǎng)到50—60公分左右，開(kāi)始打杈修枝，由于桃農(nóng)為使桃子長(zhǎng)的個(gè)大、味美、營(yíng)養(yǎng)高，采取了壓枝、拉枝等多種工藝，使之變得矮、短、彎，這就造成了桃木的取材難，桃木本身是果樹(shù)，含有較高的糖分和果樹(shù)膠，為了使它做成成品后不變形、不開(kāi)裂；要經(jīng)過(guò)泡、煮、焐、烘、涼等十幾道工序處理，處理周期長(zhǎng)達(dá)半年，木性穩(wěn)定以后，才可以加工成工藝品。因此,價(jià)值也就比別種木材相應(yīng)高出許多。 桃木制品的加工工藝復(fù)雜，泰山桃木木質(zhì)堅(jiān)硬、紋絲不規(guī)律、節(jié)疤多、皮裂必須手力足、刀法嫻熟、經(jīng)驗(yàn)豐富的匠人制做，經(jīng)過(guò)手工八十三道工序加工而成，雕刻作品一般是由一些民間藝人全部手工雕刻完成。

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　　三、風(fēng)水吉祥物使用注意事項(xiàng)

　　宜：擺放馬飾物來(lái)化煞

　　在陽(yáng)宅風(fēng)水的各項(xiàng)擺設(shè)中，一般均是用獅子、龍、龜來(lái)化煞，但偶然亦會(huì)有人用馬和狗。

　　馬，很少是用來(lái)化煞的，這主要是因?yàn)樗�既不像獅子和龍這樣威猛，而又不像龜那樣懂得躲避危險(xiǎn)，因此缺乏化煞的功效。幸而馬有生旺的作用，因而便有人把馬的塑像擺放在旺位，希望收到捷足先登，馬到成功之效。

　　馬應(yīng)該擺放在南方以及西北方。擺放在南方的原因，是因?yàn)轳R在十二地支中屬午，而“午宮“是在南方，因此在那里擺放馬匹，甚為適宜。

　　此外，西北方亦適宜擺放馬的塑像，原因是中國(guó)的馬匹大多產(chǎn)自西北的新疆和蒙古，而那里的草原正是駿馬馳騁縱橫之所。因此馬匹的塑像擺放在西北方，可說(shuō)是得其所哉。

　　馬的塑像適宜擺放在南方及西北方，那是就一般情況而言，但若想在短期內(nèi)對(duì)事業(yè)及財(cái)運(yùn)有幫助，那便要擺放在當(dāng)旺的財(cái)位了。

　　談過(guò)擺放馬匹的方位后，現(xiàn)在談?wù)動(dòng)嘘P(guān)數(shù)目方面的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，擺放馬匹的數(shù)目，以二、三、六、八、九匹較為適宜，而其中尤以六匹最為吉利。因?yàn)?ldquo;六”與“祿”同音，因此六匹馬一起奔馳，便有“祿馬交馳”的好意頭。

　　忌：擺放五匹馬

　　最忌的是擺放五匹馬，因?yàn)闀?huì)有“五馬分尸”之忌。但要注意一點(diǎn)，在風(fēng)水?dāng)[設(shè)上，馬雖然有生旺的作用，可惜對(duì)生肖屬“鼠”的人有所沖克。故此屬鼠的人不宜在屋內(nèi)擺放馬的塑像，或是懸掛馬的圖畫(huà)。對(duì)于那些生肖屬虎、狗、豬的人來(lái)說(shuō)，擺放馬匹是會(huì)對(duì)他們特別有利。

　　宜：擺放獅子符合風(fēng)水

　　在中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗里，每逢節(jié)日慶典常有舞獅助興，可見(jiàn)中國(guó)人對(duì)獅子的重視。這主要是認(rèn)為獅子不但避邪，而且可以帶來(lái)祥瑞之故。

　　獅子被公認(rèn)為百獸之王，勇不可當(dāng)，威震四方。因此自從唐代以來(lái)，中國(guó)人習(xí)慣在大門(mén)的兩旁擺放石獅，用來(lái)鎮(zhèn)宅治邪，使門(mén)外的邪魔妖怪辟易，不敢人屋肆虐。

　　如此說(shuō)來(lái)，在家中擺放獅子是頗為有利的，但可惜現(xiàn)在一般人是太濫用了，所以有時(shí)往往適得其反。

　　說(shuō)起來(lái)，用作擺設(shè)的獅子，若以制作材料來(lái)分類(lèi)，有石獅、銅獅、陶獅、玉獅及木獅等等。若以顏色來(lái)分，有紅獅、黑獅、白獅、綠獅及金獅等。若以形態(tài)來(lái)分，有南獅、北獅以及直獅、側(cè)獅等等。所以，一般人便覺(jué)眼花鏡亂，不知如何選擇了。

　　獅子宜搭配成雙，擺放獅子一定要一對(duì)，一雌一雄搭配成雙為宜。請(qǐng)注意一定要分清雌雄，左右不可倒置。若是分別不清，只要記得在擺放時(shí)，一對(duì)獅子是互相照顧，那便不會(huì)弄錯(cuò)。

　　倘若其中有一只破裂，便應(yīng)該立即更換一對(duì)全新的獅子，切勿把剩余的一只留在原處。

　　總括來(lái)說(shuō)，獅子雖被視為瑞獸，有鎮(zhèn)定治邪的作用，但必須配搭成雙，放在西北方最為適宜，并要謹(jǐn)記獅頭必須向外。

　　忌：獅頭切勿向著屋內(nèi)

　　獅子的頭部要向屋外，切勿向著屋內(nèi)。原因是獅頭向外才可以阻止屋外的邪魔鬼怪人屋。所以一向以來(lái)，住宅或是機(jī)關(guān)衙門(mén)外邊的石獅均是頭部向外。

　　若是獅頭向著屋內(nèi)，那便非但不能治邪，而且還很可能自己身受其害。所以獅頭千方門(mén)廠可向著屋內(nèi)，尤其是不可向著自己房間。

　　獅子倘若放在屋內(nèi)，最宜對(duì)正大門(mén)，望向屋外;若是擺在窗口，獅頭亦一定要向著窗外。